Uno de los procesos de lucha llevados a cabo por la ciudadanía que hoy día más se pone de ejemplo tanto en nuestra ciudad de Sevilla, como en buena parte de fuera de ella, es sin duda la centrada en la Casa de Pumarejo y el entorno en el que se ubica, en la zona norte del casco histórico de la ciudad de Sevilla. Barrio obrero, con grandes edificios heredados por la zona en la que se encuentra y singulares casas de vecinos que hace que aún exista una vida popular de barrio y una cierta interculturalidad entre sus vecinos pero trascendentalmente castigada, marginada a lo largo de los tiempos, por rondarse por ella en los años de penuria, algunos maleantes y en 1936 por ser un barrio que ofreció resistencia al movimiento, se conocen como se plagó de barricadas y por entonces se le llamó "Sevilla la roja o el Moscú Sevillano”. Aproximadamente en los años 90 empieza a ser un terreno codiciado por clases sociales de un nivel adquisitivo más alto, que encuentra muy sugerente vivir en el centro y empresarios e inmobiliarias empiezan a invertir en la zona haciendo un barrido de vecinos que sirviéndose de la vía legal, pero acompañado de trucos y engaños echaban a la gente de sus casas, como si de "bichos” se trataran. Sólo meses más tarde grandes edificios eran caídos abajo y pronto la respuesta sería, majestuosos carteles ofreciendo la compra de bonitos, pequeños y caros apartamentos de lujo que sólo un sector minoritario de la población podían acceder. La Especulación en vivo y en directo llegó al barrio. Y el proceso de Gentrificación dio lugar.

La Casa Grande del Pumarejo no iba a ser menos, y por estos años también aparece en ella los primeros indicios de este proceso especulativo, aunque no se hace eco hasta principios del año 2000, como a tantas otras casas del barrio y de otros barrios señeros de Sevilla, Triana, San Bernardo,....con la única particularidad de que en la Casa Pumarejo nos encontramos en un majestuoso y grandiosos edificio, referente en el barrio por ser durante años núcleo de diversas actividades y usos, y encontrarse en ese momento con unas vecinas que no estaban dispuestas a marcharse de sus casas y/o de abandonar su actividad comercial, social, artesanal,...que allí tenían, ofreciendo resistencia.